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    社会公德、社会责任心，在不同地社会时期是有不同地定义的。

    在乱世的时候，只要我们不侵犯别人，我们可以冷漠地对付他人和社会，这样更能保障自己的生存。当别人侵犯了我的时候，我就可以还击。甚至！可以不择手段，都是合理的。

    如果在乱世的时候，你还来要求别人遵守旧制，那你就是把别人当傻子。

    你所说的社会公德、社会责任心什么地，可能带着你“迎合社会管理”的目的。你认为别人要是按照你的思路去生活，社会就美好。结果！是你在强加别人。你没有站在别人、站在人性的角度上，你是“站着说话不腰痛”。

    在盛世的时候，在社会平稳、国家机器运行正常的时候，所谓的“社会公德、社会责任心”，一般都有律法规定，或者是约定俗成的道德标准。

    在盛世的时候，在社会平稳、国家机器运行正常的时候，我们必须遵守律法和约定俗成的道德标准。

    我们抱着不侵犯他人，也不让他人影响我们生存的原则的时候，无论在乱世还是盛世，都能很好地生存下去。

    受儒家和主流思想影响人解读庄子哲学时，往往就带着这种成见，才无法正确解读庄子，解读老庄哲学。他们始终教条地站在迎合管理社会的角度、立场上来解读的，而不是站在人性的角度上来解读的。

    再来解剖一下社会与国家的本质。

    人与人的组合才构建成社会、国家。

    国家、组织什么地，都是因人的生存需要而组合起来的。当国家和组织不能保障人们生存的时候，就没有人再依赖了。

    不以国家打比如，就以组织、团队、企业来打比如吧！

    组织、团队、企业都是因人的生存需要而组合起来的。

    比如说企业，企业自身要营利，不能营利的企业就没有人愿意给它打工。一个企业不能创造利润，不能给工人高额的工资，就没有多少人愿意给这个企业打工，就会跳槽。

    就这么简单！挣钱干什么？生存！

    为了更好地生存，就必须多挣钱。用同样地付出，都想多一些回报。没有哪个傻子愿意同样的付出，却拿别人一半的工资回报的。更没有人像傻子那样，只付出不索取。就算是傻子，也知道索取一日三餐。不然！傻子连付出的机会都没有了。没有饭吃就饿死了，是不是？

    总之一句话，国家跟企业、团队、组织等等机构一样，都是保障人民生存权利的，不能保障人民权利了，就会出现混乱。不能得到很好地治理，混乱升级。混乱到不可收拾的地步，就要改朝换代。就那么回事，历史上这样地事例举不胜举。

    这里说的是理论，不是针对谁的。

    作为一个智者，后世称为“哲学家”，庄子教导我们的是：让世人在这个乱世中如何生存下去。
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