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    那是扯！那是小说！虚构出来的。就好比用三维模拟出来的画面一样，是模拟出来的。心界是人想象出来的，是一个想象中的世界。

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    罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。

    汉初，在政治上主张无为而治，经济上实行轻徭薄赋。在思想上，主张清静无为和刑名之学的黄老学说受到重视。

    以上是百度搜索结果，本书作者没有考证，此处作引用之用。

    汉武帝即位时，从政治上和经济上进一步强化****主义中央集权制度已成为封建统治者的迫切需要。主张清静无为的黄老思想已不能满足上述政治需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思想，仁义思想和君臣伦理观念显然与武帝时所面临的形势和任务相适应。于是，在思想领域，儒家终于取代了道家的统治地位。

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    如果要是扯的话，是不是能写好一段“心界大战”的文字，写道家学说思想如何被儒家学说思想打败，等等？

    事实上就是如此！道家是治心之学，是人生哲学，不是具体的治世之学。

    心治世必治！

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    建元元年（前14o年）武帝继位后，丞相卫绾奏言：“所举贤良，或治申不害、商鞅、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”得到武帝的同意。

    太尉窦婴、丞相田蚡还荐举儒生王臧为郎中令，赵绾为御史大夫，褒扬儒术，贬斥道家，鼓动武帝实行政治改革，甚至建议不向窦太后奏事。窦太后对此不满，于建元二年罢逐王臧、赵绾，太尉窦婴、丞相田蚡也因此被免职。

    建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。

    元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。

    董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
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